ממשלת אריתריאה האשימה אמש (שלישי) את סוכנויות הביון בעולם, בהם המוסד הישראלי, בעידוד הפרות סדר אלימות. הדברים מגיעים על רקע המראות בסוף השבוע האחרון בישראל, אז נרשמו עימותים אלימים בין תומכי המשטר למתנגדיו בדרום תל אביב, שהסתיימו ביותר מ-170 פצועים בהם שוטרים ובמעצרם של 52 אריתריאים שהושמו במעצר מנהלי.
"סוכנויות הביון הגדולות מנסות לשבש את שורות העם האריתריאי", האשימו במשרד ההסברה של אריתריאה. "הן עודדו הפרות סדר אלימות במדינות מסוימות כדי לשבש את ההתכנסויות הלאומיות והתרבותיות של אריתריאים בעולם ולהזין נושאים פוליטיים אחרים". משרד ההסברה האריתריאי טען גם כי בקרוב יחשוף את מה שהוא מגדיר "שקרים" על האנשים שקוראים לעצמם "פליטי אריתריאה".
יותר מ-170 בני אדם נפצעו במהומות האלימות ביום שבת בין תומכי המשטר באריתריאה למתנגדים לו. בין הפצועים עשרות שוטרים וביקורת רבה הושמעה נגד המשטרה על כך שהכתובת הייתה על הקיר וכי לא נשמעו שם לאזהרות הקהילה שצפויה אלימות רבה.
התסיסה של מתנגדי המשטר בקרב הפליטים האריתריאים הגיעה סביב יום העצמאות של ארצם, שחל ביום שבת, וצוין בפסטיבלים שארגנו שגרירויות המדינה במקומות שונים. בעיני מתנגדי השלטון, לא מדובר באירועים חגיגיים אלא במפגני כוח של המשטר שנועד להלך אימים על מבקריו.
אריתריאה, אחת המדינות המסוגרות והדכאניות ביותר בעולם, מציינת ב-1 בספטמבר את "יום המהפכה", שבו פרצה מלחמת העצמאות מאתיופיה באותו תאריך ב-1961. היא הסתיימה כעבור 30 שנה, ומאז נשלטת המדינה שבקרן אפריקה על ידי הרודן איסאייס אפוורקי. משטרו נתון לסנקציות אמריקניות ואירופיות על הפרות זכויות אדם קשות, הכוללות גיוס חובה לצבא ללא תאריך שחרור ידוע.
אפוורקי לא מקיים בחירות, והמדינה - המכונה "קוריאה הצפונית של אפריקה" - מגבילה את יציאת אזרחיה מגבולותיה. למרות זאת, מאות אלפים הצליחו לברוח ממנה, רבים מהם מנסים להגיע למדינות המערב ואחרים התיישבו בישראל אחרי שעברו את הגבול דרך מצרים.
עוד בוואלה!
ממשלת אריתריאה מתבטאת בחריפות נגד אזרחיה הנמלטים, ומאשימה את המערב בניסיון להחליש את המדינה על ידי "ריקון אוכלוסייתה". בחודש שעבר טען שר ההסברה, ימאנה גברמסקל, כי ההתקפות על הפסטיבלים הן חלק מאסטרטגיה זו.
"השותפות לניסיונות לשבש פסטיבלים אריתריאיים בני עשרות שנים באמצעות בריונים זרים משקפת כישלון מחפיר של מבקשי המקלט החלאות", אמר בהודעה שפרסם ברשתות החברתיות. מאוחר יותר מתח ביקורת על "התיאור המעוות" של "האירועים המשמחים" של הקהילה.