"פיטרו אותי בגלל מה שגיליתי": האם התנ"ך מתאר מפגש עם חייזרים?

האם כמה מהסיפורים המוכרים ביותר בתנ"ך אינם מתארים ניסים או התגלות אלוהית, אלא מפגשים של בני האדם הקדומים עם חייזרים וטכנולוגיה שלא יכלו להבין? זו הטענה שמעלה מאורו ביגלינו, מתרגם וסופר איטלקי, שלדבריו איבד את עבודתו לאחר שהחל לפרסם את המסקנות שאליהן הגיע מקריאת הטקסט העברי.

ביגלינו עבד בשנים 2008-2009 על תרגומים מילוליים של 17 מספרי התנ"ך מעברית לאיטלקית עבור הוצאת סן פאולו, הוצאה קתולית איטלקית גדולה שעבדה בשיתוף עם מוסדות הוותיקן.

"ברגע שהתחלתי לכתוב את מה שאני באמת קורא בתנ"ך העברי, פיטרו אותי בתוך דקה", טען לאחרונה בריאיון לפודקאסט Project Unity.

במרכז התיאוריה שלו עומדת אחת המילים הבסיסיות והמוכרות ביותר בעברית המקראית - "אלוהים". לדבריו, המילה מופיעה אלפי פעמים בתנ"ך (2,570 פעמים ליתר דיוק), וצורת הרבים שלה מוכיחה שלא מדובר תמיד באל יחיד, אלא ב"אלוהים" רבים.

ביגלינו אינו מסתפק בטענה שהתנ"ך מכיר בקיומם של כמה יצורים אלוהיים. לשיטתו, אותם "אלוהים" כלל לא היו ישויות רוחניות, אלא יצורים בני תמותה, בעלי גוף, תוחלת חיים ארוכה וטכנולוגיה מתקדמת.

"האלוהים היו בשר ודם", אמר. "הייתה להם תוחלת חיים ארוכה יותר, אבל הם עדיין היו בני תמותה, בעלי טכנולוגיה וכוחות מתקדמים יותר".

כראיה הוא מצביע בין היתר על מזמור פ"ב בתהילים, שבו נאמר: "אֱֽלֹהִ֗ים נִצָּ֥ב בַּעֲדַת-אֵ֑ל, בְּקֶ֖רֶב אֱלֹהִ֣ים יִשְׁפֹּֽט", ובהמשך: "אֲֽנִי-אָ֭מַרְתִּי אֱלֹהִ֣ים אַתֶּ֑ם וּבְנֵ֖י עֶלְי֣וֹן כֻּלְּכֶֽם: אָ֭כֵן כְּאָדָ֣ם תְּמוּת֑וּן".

ביגלינו קורא את הפסוקים כפשוטם: אספה של כמה יצורים חזקים, שאחד מהם שופט את האחרים ואף מזכיר להם שהם יכולים למות. לטענתו, מדובר במועצה של ישויות מתקדמות ולא בתיאור של אל יחיד וכל-יכול.

גם בקרב חוקרי מקרא קיימת מחלוקת בשאלה מי הם ה"אלוהים" במזמור - שופטים אנושיים, אלים קדומים או ישויות שמימיות הכפופות לאלוהי ישראל. עם זאת, גם חוקרים המקבלים את רעיון "המועצה האלוהית" אינם מסיקים מכך שמדובר בחוצנים שהגיעו בחלליות.

עוד בנושא
התיעודים המסווגים נחשפים: האם הפנטגון מסתיר הוכחה לקיום מלאכים?

סגן נשיא ארה"ב ג'יי די ואנס חושף את התיאוריה המדהימה שלו על עב"מים

ביגלינו מחבר את התיאוריה שלו גם לחזון המרכבה בספר יחזקאל. הנביא מתאר רוח סערה, אש, אור בוהק ו"אופן בתוך האופן" - גלגלים מסתוריים שיכלו לנוע לכיוונים שונים.

בעוד הפרשנות היהודית המסורתית רואה בפרק חזון נבואי וסמלי, ביגלינו מציע לקרוא אותו כתיאור של כלי טיס ממשי. לדבריו, יחזקאל תיאר במילים שהכיר עצם מעופף, רעש, תנועה ומערכת הנעה שלא יכול היה להבין.

התיאוריה הזאת משתלבת ברעיון "האסטרונאוטים הקדומים", שלפיו יצורים מהחלל ביקרו בכדור הארץ והשפיעו על התרבויות הקדומות. הרעיון התפרסם במיוחד בזכות הסופר אריך פון דניקן, שעמו ביגלינו אף שיתף פעולה לפני מותו.

אלא שמבחינה לשונית, עצם העובדה שהמילה "אלוהים" מסתיימת בסיומת רבים אינה מוכיחה שבכל הופעה שלה מדובר בכמה ישויות. בעברית המקראית משמעות המילה נקבעת גם לפי הפועל, התואר וההקשר. במקומות רבים "אלוהים" מקבלת פועל ביחיד ומתייחסת בבירור לאלוהי ישראל, ובמקומות אחרים היא אכן יכולה לציין אלים, ישויות שמימיות או אפילו בעלי סמכות.

במילים אחרות, ביגלינו מצביע על מורכבות אמיתית בטקסט - אך עושה ממנה קפיצה גדולה בהרבה: מהאפשרות שהמקרא מזכיר ישויות אלוהיות נוספות, למסקנה שהן היו חייזרים חמושים בטכנולוגיה מתקדמת.

זו פרשנות מסקרנת, פרובוקטיבית ומושלמת לוויכוח לילי על פסוקי התנ"ך. הוכחה לביקור חוצנים בארץ כנען - עדיין אין כאן.